寺庙位置往往考虑周边环境,包括地形地貌、水源、植物及周边建筑等条件,其中地势条件十分重要。 在地形崎岖的山林环境中,地势有高有低,寺庙建筑难以全部建在同一高度,室内外空间也难以宽阔。 上方山的寺庙禅林依山随势,重叠构筑,既节省建造时的劳动力和避免挖山堆土,又丰富建筑群的层次,突出主体建筑,达到主次分明的效果。
第五小组:王程,钟惠迪,赵晨曦,陈梓星蕊,邓骞,满佳宙
上方山位于北京房山西部,地处太行山北缘,北京西山中段,古称大房山,主峰紫云岭860 米。园区内自然、文化双脉资源特色明显,以“九洞、十二峰、七十二庵”享誉古今,有畿辅奇境之盛誉,是中国名山。
上方山集儒、道、佛文化于一域,自古是历史文化名山。史料记载佛教历史有1960 余年(东汉光武10 年),有寺、庵、碑、塔、摩崖石刻、名人诗词题字等200 余处。 目前完好的寺庵有兜率寺、华严洞、藏经阁等26 处,有寺庵遗址药师殿、普贤殿等18 处,有佛殿壁画22 幅、石碑石刻20 处、石经幢53 通、 古塔57 座、古井11 眼、古桥5 座、古云梯1 座。历史上珍藏的两套大藏经、明刻四十二章经、当代华严祖师肉身舍利,称为上方山“佛界三珍”。
封面
序
地图
上方山志,是古人对上方山环境的描述和图画的绘制,包含了古代对上方山的记载,全书共分十卷,卷一山水田附,卷二儒释,卷三考工,卷四碑碣,卷五物产, 卷六艺文一记,卷七艺文二记,卷八艺文三诗,卷九艺文四诗,卷十艺文五诗,书画附,补遗诗。 志书对此都作了详细的介绍,其内容丰富,具有十分宝贵的研究价值。此外,上方山志还一共绘有25幅山势地名图和14幅上方山故事图。
我们通过研究文献,将明朝、清朝、民国时期的地图符号进行对比, 发现明代时期的地图采用写景法与形象写景符号表示地图内容,清朝时期地图内容的表示方法为写景法与符号法并存并用,而民国时期的地图则是进一步综合发展。
运用毛虫法表示山脉的大致地理位置、走向等。
主要用于描述两点间的连接关系,位置关系等。
主要用于描述河流的流向、大致地理位置等。
主要用于描述县城等人造地物所在的大致地理位置。
用于描述铁路的大致地理位置,方向位置等信息。
主要用于描述水潭、湖泊等的大致地理位置。
寺、庙、殿与庵之间的关系与区分
1.寺: “寺”一般是指佛教寺庙,也可以用来指代一些道教寺庙。佛教寺庙通常用来供奉佛陀和进行佛教仪式和修行。 寺庙通常包括大殿、塔和僧舍等建筑。僧侣通常在寺庙内居住,进行修行和教学。由僧侣或尼姑居住,他们负责宗教仪式、教导和维护寺庙。 寺庙可能是较大的建筑群,包括寺院、塔楼、荷花池和园林等。
2.庙: 庙通常是供奉神祇的宗教建筑。 庙宇可能有一个或多个神龛,供奉不同的神祇。神龛可能包含神像或其他崇拜物品。 庙宇的规模和建筑风格可以因宗教信仰和阶层而异。
3.庵: 庵通常是僧侣或修行者的隐居之地,用于禅修或冥想。它可能位于山区或自然环境中,远离城市喧嚣。 庵的一般规模较小,通常只包括一些简单的居住区域和冥想场所。 庵的主要目的是为僧侣或修行者提供一个宁静的环境,以炼化他们的精神修行。
4.殿 殿为宫室、礼制和宗教建筑所专用。殿堂的名称即依所安本尊及其用途而定。安置佛、菩萨像者,有大雄宝殿(一般称为大殿)、三圣殿、弥勒殿、观音殿、韦驮殿、金刚殿、伽兰殿等。安置遗骨及法宝者,有舍利殿、藏经楼(阁)、转轮藏殿等。 主要殿堂,如佛殿、法堂、天王殿、方丈等,一般建于寺院的南北中心线上,其余斋堂、禅堂、祖师堂、观音殿、药师殿等,则作为配屋而建于正殿前后的两侧。
上方山现存较为完好的古代建筑以寺、庙、殿为主,而庵则相对损坏程度较严重,这也与他们的实际用途相关,通过古地图与实地考察对比,我们也能分析遗迹找出曾经存在的上方山建筑,对其进行复原。
藏经阁原名广慈庵,民国重修后改为今名。院内一松甚巨,名松树王,还有石幢两截。坐北朝南,正殿三间,为两层楼阁,两侧各有夹殿三间。 正殿右侧夹殿有后门通殿后,殿后有泉,名甘露泉,掬而饮之,极清冽。阁内原有住僧,每逢客至,住僧便汲泉泡茶,招待客人。
地藏殿是上方山诸寺中规模宏敞的庵寺之一。寺基高耸,悬绝如削,虽已圮毁,残垣断墙,已十分可观。 进山门,为一长方形空场,中有巨松一株,老干拙枝苍古卓异。寺背西面东。地藏殿东南在山场甚广,古松成林,极为壮观。边沿有环垣,临垣俯瞰,砌壁如削。
云水洞是上方山最著名的景观,是中国北方最大的溶洞,为京郊著名山水佛教游览胜地,洞深六百多米,洞中有108个自然景观,山峰12座,“中天之柱”是其中的最高峰,海拔达860米,亦称“摘星坨”;“擎天玉柱”是高37米的基型石笋,为中国第一大石笋。
据上方山志记载,青龙泉位于兜率寺下,龙王庙前,泉水从西石缝溢出,常年不枯,清凉清澈,回味甘甜。1976年地震西面护墙倒塌,把泉眼掩埋。在2019年6月,上方山环境治理中有把此泉水挖出,恢复原貌。海拔415米,经测试此泉水为轻度水垢水质。
山神庙坐西面东,有殿一间内供山神一尊,由青石雕成。山神长绺长髯,披盔挂甲,武将装束,手握一柄开山斧,正襟危坐于宝座之上。 山神是营辖此山的一位大善神.即地藏吾萨的化身,叩拜此山神会保意心怀畅顺、吉样安康。其左侧北山崖上竖镌“幽燕奥室”四个楷书大字
北京上方山古建筑导览图
北京上方山地区风景优美、环境优良,森林茂密,空气清新,各种生物和谐生长,该地区寺庙园林数量较多, 建筑内环境怡人,为探究地区内寺庙布局情况及原因,以下从三个角度,简单阐述了寺庙园林修建的基本条件。
寺庙位置往往考虑周边环境,包括地形地貌、水源、植物及周边建筑等条件,其中地势条件十分重要。 在地形崎岖的山林环境中,地势有高有低,寺庙建筑难以全部建在同一高度,室内外空间也难以宽阔。 上方山的寺庙禅林依山随势,重叠构筑,既节省建造时的劳动力和避免挖山堆土,又丰富建筑群的层次,突出主体建筑,达到主次分明的效果。
山间视野开阔,树木繁茂,保留原生态的气息,营造出幽静的意境。寺庙与自然山水相融合,以自然山体为背景,借自然山体的气势, 打造出独特的寺庙园林景观,突出了深厚的宗教文化意境。上方山地区山体林木茂盛、郁郁葱葱、充满生机和活力, 为僧侣道士们参禅悟道提供了有利条件,也为寺庙的宗教功能创造了良好的生态环境。
地区的民族习性、历史文化和地理特征也会决定寺庙地理位置。僧侣在选择大型寺庙的位置时会请风水先生或懂得天文历法的高级喇嘛测量定位, 总体原则就是近山、靠水、交通方便,符合风水理论。上方山的寺庙建筑也符合这一原则,山峰环绕,据古地图可知有一斗泉、圣泉、狮乳泉散落其中, 而寺庙禅林依山傍水,风景绝佳。
在这次实习中,我们收获满满。提取上方山志中的地理信息, 登山寻路,我们体悟到探索的乐趣;操作无人机倾斜摄影收集数据,三维建模,我们学会了古迹复原的方法。团队协作、不畏困难是我们的行动准则。
主要负责操作无人机进行倾斜摄影并制作三维模型、提取古地图地理信息、制作汇报ppt并进行汇报、撰写论文等工作。
主要负责网页制作、提取古地图地理信息、编写地理分析的文字、收集整理文字图片资料、部分汇报ppt制作、撰写论文等工作。
主要负责实习时间拍摄各点建筑正面图以确定各点位置,撰写寺与庵的格局的文字,部分地图的制作,部分汇报ppt的制作,参与论文的撰写等。
主要负责实习期间拍摄各地点细节照片以便建模及网页展示、撰写重要寺庙介绍语、总结历代地图符号特征并对上方山志地图符号进行分析、汇报ppt制作等
在小组中主要负责二维三维地图制作、古今地图对照、地理分析工作、部分ppt制作、网页文案撰写、写论文等工作。
主要负责网页的制作,对遥感图像进行地理分析,上方山实地获取古迹信息,部分ppt制作,参与论文的撰写等工作。
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